たのもし（い）

一層賴母しく思ひますと
斯ういふんだ。
（「祐天吉松」）

たとひ（い）

假令木綿でも小薩張りした綿の入つた物でも着るが宜い
（「祐天吉松」）

たわけた

白痴た事を申せ
（「祐天吉松」）

たまげ（る）

アア魂消た
（「傑僧坦山」）

たかわらい

譯の分らない哄笑ひ
（「傑僧坦山」）

たわけた

呆戯たことを申すな
（「傑僧坦山」）

ただ

普通の身體でないといつて、どうしたのだ
（「水戸黄門」）

たとえ

産の入用は藁の上から三貫といふ比喩にいふ位
（「水戸黄門」）

だんびら

腰の大刀伊達には差さねえ
（「水戸黄門」）

だに

牛虱に食ひ附かれたやうなやうなものです
（「梁川庄八」）

たべものや

隊を組んで城下の飲食店を荒して歩く
（「梁川庄八」）

たき

駒ヶ瀧といふ瀑布がある
（「梁川庄八」）

だんだん

漸々と毒が廻つて死んで行くやうにしてあります
（「梁川庄八」）

たわし

右の手に束繩を持つた儘立上つた
（「お竹如来」）

だんまり

無斷で他人の座敷へ入つて來るといふのは失禮でありんす
（「幡随院長兵衛」）

だましうち

暗討にするより以外に仕方はござるまい
（「幡随院長兵衛」）

たっしゃ

健在で暮せよ
（「幡随院長兵衛」）

だしぬけ

唐突に今行くから
（「寛政力士伝」）

たつき

今は生計の途にも差支え
（「大石内蔵助」）

ただ

この船を無代で乗るといふことはない
（「荒木又右衛門」）

だらし

若い夫婦だから亂次がねえやうで見共ねえ
（「清水次郎長」）

じれ（る）

主水は焦心て
（「太閤記」）

たいまつ

有る限りの松明を持參せい
（「太閤記」）

たきつける

秀吉なかなか煽動けるのが上手だ
（「太閤記」）

たましい

嬉しくつて精神が飛上つて居る
（「朝起五十両」）

だんまり

お前さんに無斷でして叱言を云はれるか知れないが
（「朝起五十両」）
この話は落語の「芝浜」。女房が無断で畳替えをした、と亭主に謝っている。

たんと

鐵物屋が澤山ありまする
（「玉菊燈籠」）

たくらみ

何か陰謀がある
（「加賀騒動」）

だいなし

今は此の通り大汚穢の衣服（もの）を身に着けて
（「本所五人男」）

ただもの

亭主同様の重兵衛が尋常者でないと思つたら
（「妲妃のお百」）

たいまつ

松火を照して參りました
（「妲妃のお百」）

たくわえ

僅かばかりの在金
（「薮原検校」）

たくわえ

少しばかりの金子もありましたが
（「薮原検校」）
これは場当たりでこう当てているだけか？

たしなみ

幸村といへる奴は、省愼の好い男
（「難波戦記」）

ためいき

一言半句の言葉もなく、ただ長大息を吐き
（「猿飛佐助」）

たまか

おれのところでは節倹にしているから
（「お七」）

たてんぼう

二百両に買ったら百両ずつ折半よ
（「はてなの茶わん」）

ダイヤモンド

金剛石がついていたり
（「やかん」）

だし

竹橋内御上覧場へ花車を引きこんでまいります
（「京見物」）

たむろ

署へ届けるのもようございますが
（「樟脳玉」）

たばか（る）

武士を騙欺ってさようなことをおつしやる
（「目黒のさんま」）

たちいとりまわし

舉動周旋しに如才なければ
（「牡丹燈籠」）

たいがい

通常の御醫者ならば
（「牡丹燈籠」）

だれま

少しも間斷なく幇助（とりま）きますと
（「牡丹燈籠」）

たちぎき

一伍一什を竊聞致しまして
（「牡丹燈籠」）
読みは「ぬすみぎき」でも可。

たきつけ（る）

殿様に挑撥て御手打にさせる
（「牡丹燈籠」）

だしぬけに

突然孝助に斬掛けましたが
（「牡丹燈籠」）

たね

事實を知つてるのでございます
（「真景累ヶ淵」）

だし

寄席なんぞを奇貨に使つて
（「洒落小町」）

たつき

能き思ひ付きでもあつたら方向の立つことも御座ろう
（「四十七士銘々傳」）

たろさく

彼の痴漢が本妻にせんといひしは後日の妨げ
（「高橋お傳夜叉物語」）
「愚か者」の意だが「たろさく」は辞書等には見えない。

たばね

店の総理をする和郎だから
（「かつぎ屋五兵衛」＝「かつぎ屋」）

たましい

侍が両刀を売つたから
（「お祭佐七」）

ただ

人の話を無謝義聞く法はない
（「磯の白浪」＝「梅若礼三郎」）

たしなみ

御婦人の用意は
（「厩焼失」＝「厩火事」）

たしなみ

御芸道の麗はしさ
（「明智三羽烏」）

たしなみ

死するとも武士の心掛
（「明智三羽烏」）

たた（む）

殺んぢまへ
（「四ツ車大八」）