[う]で始まる語句・ことわざ

有為転変（ういてんぺん）：【意味】世の有様が常に激しく移り変わること。（講談・明智三羽烏 ：「アア世の中は有爲轉變、種々なものだ、ウン」）

飢えたる鴇は食を選ばず（うえたるときはしょくをえらばず）：【意味】腹の減った鴇はなんでも食べる。人間空腹時は贅沢を言わず、口に入るものはなんでもありがたく思ってがつがつ食う、ということ。（講談・勤王芸者：「飢えたる鴇は食を選ばず、小兒が慈母（はは）の乳を慕うに等しく、竹の皮の包みを解く間も急がはしさうに、例の握飯（むすび）を食べる」）

上に立つ人から小言を言われるうちが人間の花（うえにたつひとからこごとをいわれるうちがにんげんのはな）：【意味】諺ではない。人に意見されるということは、まだみどころがあると思われているのだから、それすらなくなったらすでに誰からも見放されたということになる。または、耳の痛いことを言う親兄弟や先輩をありがたく思えという教訓。「良薬の苦いが娑婆の花盛り」という雑俳がある。（講談・名匠源八、落語・唐茄子屋：「若えの、まだ意見をいってくれたり、小言のいい手があるうちが花だよ」）

（蛙の鉢巻向こう見ず、）上見ぬ鷲の振る舞い（浅ましさ・心驕る）（うえみぬわしのふるまい）：【意味】恐れ敬うもののない自信過剰で傲慢な姿勢をいう。講談には頻繁に出てくる。たいてい主人公が若くして武芸や学問に才能をあらわすので、それを生意気に思う人物が主人公を評してこう言ったりするのである。（講談・荒木又右衛門、宮本武蔵、木村長門守、太閤記、塚原ト伝、由井正雪：「其所は年が若いだけに天狗慢心、乃公ほど強い者はなからうと上見ぬ鷲の振舞」、慶安太平記）

上を下へと手の舞い足の踏むところを知らず（うえをしたへとてのまいあしのふむところをしらず）：【意味】歓喜のあまり我を忘れて踊り出したりして、大騒ぎすること。あるいは狼狽・逆上して右往左往する様子。（講談・寛永三馬術：「唐津の城内城外は鼎の沸くやうな喜びと混雑、上を下へと手の舞い足の踏むところを知らず」）（参照）→手の舞い足の踏むところを忘れて

魚心あれば水心（うおごころあればみずごころ）：【意味】魚に心があれば水もそれに応ずる心がある。こっちの好意もそちらの出方次第である（こちらが好意を持てば先方も好意を抱くようになる）、ということ。（講談・梁川庄八、伊賀の水月、幡随院長兵衛、鰯屋騒動、落語・夢金：「いえ、“魚心あれば水心”“読みと歌”てえやつでねえ」、菊江仏壇、お文様）（類義）→読みと歌

憂きが中にも旅の空（うきがなかにもたびのそら）：【意味】旅には辛い出来事が多いが、それを忘れさせてくれる出来事もまた多いものだ。（落語・宿屋の仇討 ：「憂きが中にも旅の空……なんてえまして、同じ旅をしましても、少ゥし懐が重い、足もとが軽いなんてえなあ、のんきないい心持のもんで」）

浮き草や今日は向こうの岸に咲く（うきくさやきょうはむこうのきしにさく）：【意味】遊女に実がないさまをいう俳句「浮草や今朝はあちらの岸に咲く」（中川乙由）による。その日その日で愛想を振りまく相手がころころ変わる。商売女というのはそもそもそういうものなのであるから、嫉妬するのは了見違いというものなのである。（講談・関東七人男 ：「まぁ仕方がねえや。――浮き草や今日は向うの岸に咲く……これだよ。公家高家のお姫さまじゃァねえ、だますが稼業の女郎だ」、鼠小僧次郎吉）

兎討たるる時は狐悲しむ（うさぎうたるるときはきつねかなしむ）：【意味】同類の者に不幸があると、「ひょっとして明日は我が身であろうか」と、悲しむこと。（講談・岩見重太郎：「いうにゃ及ぶ。兎討たるゝ時は狐悲しむとかきく」）

うさを忘れるのは酒（うさをわすれるのはさけ）：【意味】ままにならない世の中の憂さ、つらさを一時忘れさせてくれるのが酒というものの効能である。（講談・鼠小僧次郎吉：「何しろうさを忘れるなあ酒だから一盃やろう」）（参照）→酒は憂いを払う玉箒、酒でしのがす苦の世界

丑寅のものは鰻を食わない（うしとらのものはうなぎをくわない）：【意味】丑寅生まれの人の守り神は虚空蔵菩薩だとされ、そのお使いである鰻を食べるのは禁忌であるということ。（落語・鰻の幇間 ：「第一丑寅のものは鰻を食わねえてえくらいのもんだよ君、虎の掛物をかけて君、鰻屋で君、よろこんで君、勘定はいくらだい君」）

牛にひかれて善光寺参り（うしにひかれてぜんこうじまいり）：【意味】長野にいたある強欲不信心な老婆が、ある時さらした布を隣家の牛が角にひっかけて走っていったのを夢中で追いかけ、善光寺に至って、そこで信心に目覚めたという伝説による。別のきっかけ（欲得づく）でたまたま善導されること。（講談・誰が袖音吉、落語・池田の猪買い ：「やれやれ、牛にひかれて善光寺参りか」）

牛にも馬にも踏まれぬ身になる（うしにもうまにもふまれぬみになる）：【意味】子供が無事に成長して一人前に育つこと。または、自立して押しも押されもせぬ人になること。（講談・笹野名槍伝、大島屋騒動、田宮坊太郎：「遺兒の坊太郎、ハヤ七歳になりました、是から先も牛にも馬にも踏まれぬやう、彼の世から幾久しく加護を賜ひ、無事に成長さして下さいまし」、鰯屋騒動、落語・厄払い）

（女は女づれ、）牛は牛づれ、馬は馬づれ（うしはうしづれ、うまはうまづれ）：【意味】同類のものは自然に連れになる。または、人というのは自分に似合いの相手を捜すのが一番だということ。（講談・安政三組盃、寺坂吉右衛門 ：「けれども女は女づれ、牛は牛づれ、馬は馬づれということがある」、曾呂利新左衛門、鼠小僧次郎吉、加賀騒動、落語・おさん茂兵衛）

氏より育ち（うじよりそだち）：【意味】血筋、家柄よりも、育った環境、育て方自体の方が、子供の人間形成に大きな影響を持つ、という諺。（落語・鋳掛屋：「フン、なるほどな。氏より育ち。おんなじように、お母ちゃんの腹いためて、ホギャァと出んねやが、教育のしかたで、これだけちがうのやろな」）《い》

後ろ鉢巻襷十字に綾なして（うしろはちまきたすきじゅうじにあやなして）：【意味】「向こう鉢巻」とも。果たし合いなど、戦いに臨む際の武士の身支度を形容する常套表現。「袴の股立ち高く取り上げ、……」などと続く。（講談・天一坊、寛永御前試合：「香取弥左衛門は向こう鉢巻襷十字にあやなして、三尺二寸波平行安の大刀を引き抜き真っ向大上段に振りかぶって」、落語・野ざらし、蚊いくさ）

後ろ弁天前不動（うしろべんてんまえふどう）：【意味】「後ろ弁天」は「後ろ千両」ともいい、後ろ姿（だけ）が美しいこと。前から見ると顔はお不動さまのようでがっかり、という、主に女性の容姿をいう言葉。（講談・柳沢昇進録、落語・山崎屋 ：「ああいう後姿のいい女に限って前から見ると、さほどでないのがある。“後ろ弁天前不動”てねェ、それほどじゃないかァ」）

牛を馬に乗り換える（うしをうまにのりかえる）：【意味】劣っているものを捨てて、優れたものを取る（たとえば仕官先や奉公先を替える）こと。（講談・太閤記：「實は兄上、齊藤家に見切をお付けなされたと云ふなら、此際牛を馬に乗り替へるお考へはございませんか」、越後伝吉、落語・立切れ）《い》

有造無造（うぞうもぞう）：【意味】「有象無象」。仏教語「有相無相」からきた言葉だという。くだらない者の寄せ集め。（落語・汲立て：「お師匠さん出て御覧、有造毛造が太鼓を叩いて真赤になつて居らあ」）（参照）→雑魚ももぞうも一緒に

嘘つきは泥棒の始まり（うそつきはどろぼうのはじまり）：【意味】嘘をついても平気でいるような者は、そのうち盗みを働いても良心に恥じず、平気でいるようになる。（落語・夏泥、雁捕り、うそつき弥次郎 ：「嘘を吐く者は泥棒の初まりなどと云ふ悪口もございますが、偽といふ字は人偏に爲と云ふ字を書くさうでございますから」、牡丹燈籠）

嘘と坊主の頭はゆえねえ（うそとぼうずのあたまはゆ：い：えねえ）：【意味】剃った坊主の頭を「結う」ことと嘘を「ゆ（い）う」ことはできないということをかけている（江戸弁の洒落）。自分は裏表のない人間だという意味のセリフ。（講談・関東七人男：「イヤ番頭さん、おれは嘘と坊主の頭は結えねえ」）

嘘は世上の宝（うそはせじょうのたから）：【意味】世の中、なにごとにつけ嘘というのはつきもので、商売にしても人間関係にしても、適度な嘘というのがあるからこそ物事は円滑に運ぶのである、ということ。（落語・高田の馬場：「嘘は世上の宝と申しますが、なんにでも嘘というものはございます」）

嘘も（時の）方便（うそもほうべん）：【意味】前項にほぼ同じ。嘘は罪悪だが、社交的な効果があるので、時と場合によっては必要である。仏教から来た教え。（講談・清水次郎長、三家三勇士、明智三羽烏、落語・錦の袈裟：「子供だってそんなこと言やァしないよ、“嘘も方便”てェことがあるんだよ」）

嘘らしい嘘をつけ、実らしい嘘をつくな（うそらしいうそをつけ、まことらしいうそをつくな）：【意味】徳川家康の言葉だという。どうせ嘘をつくのであれば、いかにも嘘らしい嘘をつくべきであって、なまじ真実に見せかけたような小粒の嘘は（かわいげがなく、腹の底を見透かされるので）よろしくない、ということ。（落語・三枚起請：「其の昔、東照神君家康公は『嘘らしい嘘をつけ、實らしい嘘をつくな』と仰しやつたと申しますが成程嘘らしい嘘は罪がなくて宜いもので」）

疑いは禍の基（うたがいはわざわいのもと）：【意味】猜疑心が友情や連帯を乱し、災難をもたらす原因になることが多い、ということ。（講談・木村長門守：「疑ひは禍ひの基、俗に疑心暗鬼を生ずなどと申す」）

うだつが上がらない（うだつがあがらない）：【意味】「うだつ」は、梁の上に立てる柱、「うだつを上げる」とは棟上げをすること、自分の家を建てること。（他にも語源には異説がある）貧乏から脱却し、出世して自分の家を持つ見込みがないことを「うだつが上がらない」という。（落語・御慶 ：「とてもおまえなんぞと一緒ンなってられないよ。うだつァ上がらないよ。離縁しとくれ。えッ？　離縁しとくれよ。去り状書いとくれ」、淀五郎）

うたるるはかねて覚悟ぞ蕎麦の花（うたるるはかねてかくごぞそばのはな）：【意味】仇持つ身は、やがてきっと仇討ちに来る者があることを覚悟しておき、尋常に立ち合うよう心がけるものである、という意味の句。（講談・寛永三馬術 ：「此の聯の如く『うたるるはかねて覺悟ぞ蕎麥の花』お解りか」）

内股膏薬（うちまたこうやく）：【意味】日和見をして、敵対する二勢力のあっちへついたりこっちへついたりする者のこと。（落語・巌流島：「なにを言ってやンでえ。こン畜生め。てめえみてえに内股膏薬のやつァねえや」）

拍つ手ははずれても（うつてははずれても）：【意味】両手を打ち合わせるように確実にできることが仮にできなくても、の意。（落語・ちきり伊勢屋：「『拍つ手ははずれても、この先生のいうことははずれねえという先生だ』『名人だなァ』」 ）（参照）→三尺の槌をもって大地を打つは外れることはあるが

高梁（うつばり）強くて家を倒す（うつばりつよくていえをたおす）：【意味】「勾張り（こうばり）強くて～」とも。家が倒れないように支えた材木が強すぎ、かえって家を倒すこと。なまじ意地を張ったり助力が強かったために、かえって事態が悪くなり、大損をすること。「ひいきの引き倒し」。（講談・夕立勘五郎、大石内蔵助：「梁強くして家を倒す、忠義も過ぐれば主を害するに等し、能く能く御勘考下さるやう」 ）（参照）→梁強くして家を倒す、忠義も過ぐれば主を害するに等し《い》

梁（うつばり）の塵もとどまるかと怪しまれ（うつばりのちりもとどまるかとあやしまれ）：【意味】「梁の塵も落ちる」とは、歌声や音楽の優れている例え（「梁塵秘抄」という今様歌謡を集めた書物がある）。梁の塵が落ちるのではないかと思われるほどの美声美曲のこと。（講談・磯貝十郎左衛門：「心をこめて打ち鳴らす音色、梁の塵もとどまるかとあやしまれ、猩々の乱れをうちました」）

討つ者も討たるる者も土器の砕けし後は元の土塊（うつものもうたるるものもかわらけのくだけしのちはもとのつちくれ）：【意味】仇討ちの際は、刃を交えるに先立ち、まず仇同士が水杯を交わし、盃を大地に叩きつけるのが作法。人を討つ者も、討たれる方も、死んでしまえば土に還るのであるから、長く恨みを残すべきではない（そもそも狙い狙われるのも空しいことではないだろうか）、という歌。三浦荒二郎による。（講談・田宮坊太郎：「三浦荒二郎の古歌に『討つ者も討たるる者も土器の砕けし後は元の土塊』此の土器は大地へ打ち附け微塵に打ち砕くものださうで御座います」 ）（参照）→復仇は天下の法度

雨滴が石をうがつ（うてき：あまだれ：がいしをうがつ）：【意味】「涓滴（けんてき）岩をうがつ」ともいう。同じ所に落ちる雨垂れが、長い時間をかけて石に穴を開けるように、ささやかな努力でも長い間継続すれば成功につながる。何事も根気が必要である。（講談・祐天上人：「精神一たび到れば何事か成らざらんやと申します、雨滴（あまだれ）が石を穿つ」）（参照）→何のその岩をも徹す桑の弓

うどの大木（うどのたいぼく）：【意味】体ばかり大きくて、知恵が伴わないので、役立たずである者の例え。（落語・妾馬 ：「大柄ではございますが、あれはまァ俗に申します『独活の大木』でございまして、どうもしょうがございません」）

自己が田へ水を引く（うぬがたへみずをひく）：【意味】物事を自分のいいように理屈をつけて解釈し、人に言うこと。我田引水。（落語・宮戸川：「舟位好いものはございません、自己が田え水を引くのではございませんが、夏期（なつ）は舟に限ります」）

自惚れと瘡っ気のない奴はいない（うぬぼれとかさっけのないやつはいない）：【意味】（江戸っ子に）うぬぼれと梅毒の気のない男はいない、という諺。（講談・鼠小僧次郎吉、加賀騒動、小間物屋四郎兵衛、木曾富五郎、落語・文違い ：「昔から人間自惚れと瘡気のないものはないなんてえたとえがあって、だれしも多少はこの自惚れがありまして」、紺屋高尾）（参照）→人は客、おれはまぶだと思う客

鵜の毛で突いたほどの隙もない（うのけでついたほどのすきもない）：【意味】本当は「兎の毛」と書くのが正しい。ほんの少しの隙もない、ということ。（講談・山中鹿之助、宮本武蔵：「何分双方とも一流を極めた達人、兔の毛で突いた隙もない」、赤穂四十七士伝、梶川与惣兵衛、西郷南洲他、落語・たがや）

卯の花下し（うのはなくだし）：【意味】「卯の花腐し」とも。五月雨の異名。（講談・関東七人男 ：「丁度四月の下旬に相成り卯の花下しといふので毎日のやうに降りが續き」）

鵜の真似をする烏は水に溺れる（うのまねをするからすはみずにおぼれる）：【意味】自分の器量を弁えずに、人まねをすると大失敗をおかすという例え。（落語・近日息子、松竹梅：「人の真似と云ふ者は不可様に思ひます。鵜の真似を烏……何でも自分の器量丈遣りますと間違ひ有りませんが」、年ほめ＝子ほめ）《い》

鵜の目鷹の目（うのめたかのめ）：【意味】何か（他人のあらなど）を探し出そうという時の厳しい視線をいう。（講談・祐天吉松、西郷南洲、緑林五漢録、因幡小僧、落語・居残り佐平次 ：「お役人は鵜の目鷹の目で見張つて居ります、ヘイ」）

馬方船頭御乳の人（うまかたせんどうおちのひと）：【意味】がさつな口の利き方をする職業の人、または人の弱味につけこむタイプ。御乳の人は乳母。子供の身柄を質にとって言いたい放題言う。違う表記・意味あり。次項参照。（落語・三十石夢の通い路 ：「あないに言うてるが、馬方、船頭、お乳の人というて、言葉は荒いが気立てはええ」）《い》

馬方船頭遠方（をち）の人、まぁ大きな声するやつに悪いやつはいない（うまかたせんどうをちのひと、まぁおおきなこえするやつにわるいやつはいない）：【意味】馬方や船頭、遠くにいる人、ともかく地声の大きな人（がさつで下品な人）に悪人はいない。悪人はたいてい小声で悪事をささやくものだからだ。が、別の表記・意味もある。前項参照。（落語・三人旅：「馬方船頭遠方の人、まァ大きな声ェするやつに悪いやつァいねえてえがなァ、この馬子さん面白えじゃねえか、ええ？」）

うまき物食わす人に油断すな（うまきものくわすひとにゆだんすな）：【意味】ごちそうしてくれたり、おいしい話を持ってきたりする人には必ず下心があるので油断してはならない、という諺。（落語・土橋萬歳 ：「へへーえ、うまき物食わす人に油断すな、ちゅうてな。うかうかそんなもん食べてその銭もろて……あんたわたいの生肝でも取ろうと思て」、商売根問）（参照）→与えるは取る

馬に止動の間違いあり、狐に乾坤の誤りあり（うまにしどうのまちがいあり、きつねにけんこんのあやまりあり）：【意味】馬は「しっ（止）」というと動き、「どう（動）」というと動く。また、狐は「こん」とは鳴かず「けん」と鳴くのが本当らしい。このようにとかく世間には間違ったことというのが多いのだという言い回し。（落語・馬の田楽・猫久 ：「馬に止動の間違いあり、狐に乾坤の誤りあり、とか申しますが」）

馬には軽く乗れ、水には重く乗れ（うまにはかるくのれ、みずにはおもくのれ）：【意味】馬術で、馬を川や海など、水の中に乗り入れる時の心得。（講談・扇の的 ：「今しも引く波につれてザッザッザッザと乗り入れる。馬には軽く乗れ、水には重く乗れ、と申します。」）

馬の背を分ける夕立（うまのせをわけるゆうだち）：【意味】馬の背の片側には雨が降り、もう一方には降らないように、短い時間に局地的に夕立が通り過ぎること。（講談・薮原検校、落語・紫檀楼古木：「ある夏のことで、馬の背を分けるというところの夕立がザッとやって来ましたから、羅宇屋の荷をぬらすまい、自分もぬれまいと思って」）

馬の耳に念仏（、牛の角に蚊）（うまのみみにねんぶつ）：【意味】いくら言って聞かせても全然効果がないこと。（講談・清水次郎長、柳生三代、野狐三次、櫓銀杏、寛永三馬術、落語・唐茄子屋 ：「夢中になっている時は、そんなもので、親の意見も馬耳東風…『馬の耳に念仏』というやつでね」、廓大学、おかめ團子）（参照）→糠に釘

馬は船乗人帆柱舵鐙、手綱帆綱に心小波（うまはふねのりてほばしらかじあぶみ、たづなほづなにこころさざなみ）：【意味】馬に乗る極意を、船の操り方にたとえた歌。（講談・伊賀の水月 ：「巧い巧い、ハア成程是は馬も出來るな、馬は船乗人帆柱舵鐙、手綱帆綱に心小波、馬が是だけ乗れれば立派な武士だ」）

海千山千（うみせんやません）：【意味】海に千年、山に千年住んだ蛇は龍になる、という俗信からきた言葉。経験豊富でしたたかな者のこと。「～里に千年」（講談・木曾富五郎）とも。（落語・三枚起請：「『ねェ、棟梁』『なんだよ』『あいつァねェ、海千山千なんだから、口でなんぞいったってだめだよ、うめえんだから』」）

海に千年山に千年、まるで山伏の持ってる法螺の貝みたいな代物（うみにせんねんやまにせんねん、まるでやまぶしのもってるほらのかいみたいなしろもの）：【意味】前項に同じだが、法螺貝は長年深山幽谷に埋もれ、それが精気を得て海中に入る、そのとき山崩れが起きるという俗信がある。（落語・茶釜の喧嘩 ：「廓内に勤めをして居た時分は京町に三年、江戸町に三年、角町に三年居て揚屋町に三年ポンと出ると小塚原に三年、品川の三年、板橋に三年居て新宿に三年、赤坂の桐畑に三年、根津に三年居たと云う、海に千年山に千年、まるで山伏の持ってる法螺の貝みたいな代物だから強いやね」）

生みの親より育て（養い）の親（うみのおやよりそだてのおや）：【意味】生んでくれた親の恩より、養育してくれた親の恩の方が重いということ。（講談・安政三組盃、笹野名槍伝、安中草三郎 ：「生みの親より養ひの親、大恩うけしお父さんの御病氣、人參をのめば必ず癒ると聞いて」、落語・文違い）

梅が香を桜の花に持たせつつ柳の枝に咲かせてぞ見ん（うめがかをさくらのはなにもたせつつやなぎのえだにさかせてぞみん）：【意味】中原致時の歌「梅が香を桜の花に匂はせて柳の枝にさかせてしかな」による。言葉に尽くせぬほどの美点を兼ね備えた理想的な人物、たとえば大坂夏の陣で戦死した豊臣方の名将・木村長門守重成をさしてこのようにいう。（講談・大久保彦左衛門 ：「『梅ヶ香を桜の花に持たせつつ柳の枝に咲かせてぞ見ん』之を政宗が二三度繰返し、長門守は能く此歌に似た男だと言つた」）（参照）→桜の花を柳の枝に咲かせて、梅の匂いを持たせたよう

恨みに報ゆるに徳を以てする（うらみにむくゆるにとくをもってする）：【意味】たとえ怨恨のある人に対しても、恩徳をもって応じる懐の深い人柄をいう。「直を以て怨みに報い……」というくだりが「論語」にある。（講談・水戸黄門 ：「一旦は恨んだものの、恨みに報ゆるに徳を以てするといふのは流石に偉い處」、笹川繁蔵）（参照）→仇を報うに恩を以てす

売られた喧嘩は買わずにもいられねぇ（うられたけんかはかわずにもいられねぇ）：【意味】男というものは、売られた喧嘩は買わなければならない。弱味を見せ、相手になめられたらおしまいである。（講談・関東七人男 ：「好んでやる気はねえが、売られた喧嘩は買わずにもいられねえ」）

瓜売りが瓜売りに来て売り残り売り売り帰る瓜売りの声（うりうりがうりうりにきてうりのこりうりうりかえるうりうりのこえ）：【意味】同じ音を繰り返すテクニックを用いた狂歌の代表例。早口言葉のようでもある。「山王の桜に猿が三下がり相の手と手と手手と手と手と」も類似趣向の歌。→「月々に月見る月は多けれど月見る月はこの月の月」も同じ。（落語・雪てん）

売り言葉に買い言葉（うりことばにかいことば）：【意味】元々、物を売り買いするときの、高く売ろうとする言葉と、安く買おうとする言葉の応酬をいう。相手が暴言を吐いたので、こちらも同様な調子でやり返すこと。（講談・二度目の清書、加賀騒動、安中草三郎、落語・しめこみ ：「私だって売り言葉に買い言葉だから、離縁状を書いておくれと言ったら、じき離縁状を書いてよこし、不実の人だからなんにもいいません」、厩火事、算段の平兵衛、庖丁、大工調べ、清正公酒屋）

売家（据）を唐様で書く三代目（うりすえをからようでかくさんだいめ）：【意味】商家などで、初代が頑張って築き上げた財産を三代目が相続する時分には道楽のせいで蕩尽することになるが、その時「売り家」と書いて貼った札も中国風の小洒落た書きっぷりで、道楽の程が偲ばれる、という皮肉な川柳。「売据え」は建物を造作つきで売ること。（落語・短命、成田小僧：「尊公は家を潰しますヨ。売家を唐様で書く三代目では有ませんが。併し一旦潰した上で尊公のお力で再び身上を取直さすのが真正の人間じゃア有りませんか」他）

瓜の蔓に茄子はならぬ（うりのつるになすびはならぬ）：【意味】親子は似たものであるということ。（講談・宮本武蔵 ：「ウーム瓜の蔓に茄子は生らぬといふが、イヤさうぢやらうのう」、祐天吉松）（反対）→子は生んでも心は生みつけぬ、（同義）蛙の子は蛙、（反対）鳶が鷹を生む《い》

売物（に）買物（うりものかいもの）：【意味】金銭で売買できるもの、金さえ積めば買えるもののこと。たとえば遊女。（講談・関東七人男、落語・紺屋高尾、子別れ ：「何が無理がないんだい、売物に買物、お金を持つてツたんぢやアないか」）

売り物には花を飾れ（うりものにははなをかざれ）：【意味】商品は人目を惹くようによく飾り立てた方がいい、ということ。（講談・小野寺十内：「ただ人間は頗る正直であると申して、俗にいう売物には花をかざれで、必死になってとりもちをいたした」、水戸黄門）

瓜を二つに割らでそのまま（うりをふたつにわらでそのまま）：【意味】「瓜二つ」（そっくりであること）を強調した表現。（講談・三家三勇士、落語・お茶汲み ：「“瓜二つ”と言いたいが“割らずそのまま”というようにお前さんが似ている。だんだん考えてみると、死んだ人はもう帰って来ない」、三十石）

売る人もまだ味知らぬ初茄子（うるひともまだあじしらぬはつなすび）：【意味】其角の句。初ものの茄子を売る人も、自分はまだ食べておらず、その味を知らぬままであること。（落語・牛ほめ ：「売る人もまだ味知らぬ初茄子、こりゃあ叔父さん、其角の発句でございますな、と」）（参照）→都では未だ味知らぬ初茄子

噂をすれば影（うわさをすればかげ）：【意味】人の噂をしていると、その当人がそこへ現れる。「～がさす」。（講談・三家三勇士、伊賀の水月、野狐三次、赤穂四十七士伝、西郷南洲、薮原検校、八百蔵吉、落語・たらちね、子別れ、佛馬、唖の釣、一文惜しみ ：「おい、来たよ、来たよ、噂をすれば影……」、滑稽義士、捻兵衛＝樟脳玉、墓見＝天神山、乾草車、政談月の鏡）

うんつく（うんつく）：【意味】馬鹿、あほう、または気の利かない者。（落語・長者番付 ：「行こう行こう、こんな大うんつくに話したってだめだよ」）

雲泥万里（うんでいばんり）：【意味】比べものにならないくらいの大差。月とすっぽん。（落語・やかん ：「これはその、雲泥万里の相違といいましてな、雲は雲、泥は土だな、天地のあいだほど相違しているということを雲泥万里の相違という」、喜撰小僧）

運は寝て待て（うんはねてまて）：【意味】あくせくせずに、じっくり待っていれば運が自然に向いてくるものだ、という諺。（落語・三味線栗毛 ：「ですから俗に運は寝て待ててえことを申しますな、あれはよく聞いてみましたら、寝て待てというのは違うんだそうです。運は練って待て」）（同義）→果報は寝て待て、待てば海路の日和あり

運否天賦は賽の目任せ（うんぷてんぷはさいのめまかせ）：【意味】しょせん博打打ちというのは、運不運は全てさいころの目ひとつにかかっている稼業である、ということ。勝つときもあれば負けるときもある。だからしみったれた勝負をしてはいけない。（講談・笹川繁蔵 ：「いいやかまわねえ、運賦天賦は賽の目任せだ。サア勢いよく振っておくんなせえ」）

編：松井高志2004－

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