[そ]で始まる語句・ことわざ

宋襄の仁（そうじょうのじん）：【意味】君子は相手の弱味につけこまない、などといって無用の情けをかけたために、かえって敵の楚軍に体勢を立て直す余裕を与え、敗れてしまった宋の襄公にちなむ言葉。とんちんかんで柔弱な同情のこと。宋襄婦人の仁ともいう。（講談・太閤記：「此場に臨んで仁義も何もござらぬ。無益の仁義立てはそれこそ宋襄の仁といふもの」）

総領の甚六（そうりょうのじんろく）：【意味】長男や長女は大事に育てられるため、おっとりとしていて、人が良く、のろまなため、ともすればつけこまれやすいということ。本来「順禄」（じゅんろく）＝親の財産を長男から順に継ぐことをいう。（講談・大塩瓢箪屋裁き、落語・福禄寿：「ェェ“惣領の甚六”なんてことォ言ってまして、どうも惣領ァ知恵が足りなくっていけないなんてェことォ申します」、遠山政談）《い》

ぞくろをかう（ぞくろをかう）：【意味】「そくらをかう」とも。「嘱賂を飼う」と表記する。そそのかすこと。入れ智恵をすること、煽動すること。（講談・関東七人男：「汝（うぬ）はよくも幸右衛門にぞくろをかって、俺たち二人を沼田へおくったな」）

底を入れる（そこをいれる）：【意味】酒を飲んだり飯を食ったりして腹を満たすこと。（講談・汐留の蜆売り、落語・付き馬、能狂言：「何かまァ、そこを入れようじゃねえか」）

祖師は日蓮に奪われ、大師は弘法に奪われ、名奉行は大岡に奪われ、義士は四十七士に奪わる（そしはにちれんにうばわれ、だいしはこうぼうにうばわれ、めいぶぎょうはおおおかにうばわれ、ぎしはしじゅうしちしにうばわる）：【意味】祖師（宗派の開祖のこと）はいろいろいるが、普通日蓮のことをいい、大師といえば同様にただちに弘法大師のことをさし、名奉行といえば大岡越前守、義士といえば赤穂四十七士のことをさす（同様に、黄門＝中納言の中国式呼称＝といえば、水戸光圀を意味する）。（講談・水戸黄門、左甚五郎、落語・大師の杵：「又祖師は日蓮に奪われ、大師は弘法に奪わるなどゝいう事を申しまして」、佐々木政談、山岡角兵衛）

育つほど土に手をつく柳かな（そだつほどつちにてをつくやなぎかな）：【意味】柳の木は、大きくなればなるほど、枝が土に向かって下がり、手をついて謙虚に振る舞っているように見える。人は出世すればするほど謙虚でなければならない、という教訓。（参照）→「実るほど頭を垂れる稲穂かな」と同じ。（講談・水戸黄門）

袖振りあう（摺り合う）も他生の縁（、躓く石も縁の端）（そでふりあうもたしょうのえん）：【意味】「振り合う」は互いに触る、または振り合うということ。道で見知らぬ人と袖が触れ合うというような、ちょっとしたことでも、すべて前世からの因縁によるのだ、という諺。（講談・水戸黄門：「『育つほど土に手を突く柳かな』といふ比喩（たとへ）もあります」、笹野名槍伝、男くらべ、慶安太平記、安中草三郎、薮原検校、小間物屋四郎兵衛、落・たらちね、王子の狐、高砂や、死神、鉄拐、田能久、左甚五郎、樊カイ＝支那の野晒、饂飩屋）《い》

備えあれば憂いなし（そなえあればうれいなし）：【意味】普段から油断なく準備がしてあれば、いざというときに困らない、ということ。（講談・義士討ち入り：「偉い！　偉いねェ。備えあれば憂いなしだ」）

其の木に棲んで其の木を枯らす（そのきにすんでそのきをからす）：【意味】表向き忠臣のような振舞いをしながら、裏面で主君の家に害をなすような悪い家来をいう。（参照）→「獅子身中の虫」のこと。（講談・加賀騒動：「かの大槻傳藏は其の木に棲んでその木を枯らす佞奸の曲者」）

其主あって其他は知らぬ（そのしゅうあってそのたはしらぬ）：【意味】自分の主人にさえひたすら忠誠を尽くせば、それ以外の善悪・道義は気にかけない、という家臣の考え方。本能寺の変における明智勢についてこのように言う。（講談・太閤記：「此頃の武士の習、其の主あつて其他は知らぬ、善にもあれ惡にもあれ、自分の主と憑んでゐる者の爲に盡せば、それで武士の本分は終つてゐるのであります」）

その手は桑名の焼蛤（そのてはくわなのやきはまぐり）：【意味】「その手は食わない」のシャレ。「食わない」と「桑名」をかけ、名産の焼き蛤をつけた言い回し。（講談・清水次郎長、天野屋利兵衛：「その手は桑名の焼蛤、いつもそれでもつてやられるんだ」、落語・羽衣、孝行娘＝小烏丸、三枚起請）

その人を見るにはその友を見よ（そのひとをみるにはそのともをみよ）：【意味】ある人がどんな人物か分からないときは、その友人を見ればよく分かる（「類は友を呼ぶ」＝似たもの同士が寄り集まるから）（落語・一文惜しみ：「うんうん、いい事を言ってくれたな。あァ、『その人を見るにはその友を見よ』という事がある。友達はいいのとつき合わなくちゃいけねえ」）

其の元乱れて而して其の末治まらず（そのもとみだれてしかしてそのすえおさまらず）：【意味】（同義）→上（その元）乱れて（るる時は）その末（下）治まらず、下上を恨むときはその国乱るに同じ。（講談・夕立勘五郎：「内の親分は堅えから其本亂れて而うして末納まらず、御用を持つてるものがそんな事をして、捕える手前が先に立つてやるやうぢやア仕方がねえと、親分に俺れが捕まる」、鎌倉星月夜）

それつらつらおもんみるに（それつらつらおもんみるに）：【意味】私がつくづく考えるに、という意味のもったいぶった（高貴な人物の口調をまねた）言い方。（落語・万金丹：「それつらつら思んみれば、汝元来枯木のごとく、もっともヒョットコによく似たり」）

それにつけても金のほしさよ（それにつけてもかねのほしさよ）：【意味】どのような上の句につけても意味が成り立つという万能な下の句。山崎宗鑑による、という。（講談・南部坂雪の別れ：「たれやらが申したことに、いかなる和歌の難題も、下にそれにつけても金の欲しさよとつけると、一首の歌をなすと申すが、それに相違ない」）

ぞろッペェ（ぞろっぺぇ）：【意味】だらしがない、大ざっぱ、いい加減の意。（落語・うそつき弥次郎：「其れが貴所（あなた）の前だが田舎はぞろツペエだから其んなこともありますよ」）

（商人は）損して得を取れ（そんしてとくをとれ）：【意味】仮に一時は損失を出しても、先々儲けることを考えろ、という商人の心得をいう。（講談・近松勘六、相馬大作、明智三羽烏、落語・位牌屋、壺算：「商人は損して得とれちゅうことがあるやないかいな」）《い》

損料物（そんりょうもの）：【意味】金を払って借りる服や調度品のこと。（落語・お直し：「むこうへ行って話をして、損料物を借りて帰ってきた」）

編：松井高志・2004－

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