[ま]で始まる語句・ことわざ

前尻を売る（まえじりをうる）：【意味】「前尻」とは女陰のこと。つまり売春の意。（講談・祐天吉松）

間男は七両二分（まおとこはしちりょうにぶ）：【意味】間男が露見した場合の謝罪料（首代＝首を斬られる代わりに払う）をいう。元来五両、実際は示談によって決められるのが慣行であったという。（講談・祐天吉松、落語・欲しい物覚え帳）

間がいい（まがいい）：【意味】タイミングや巡り合わせに恵まれている、ついているということ。（落語・鰻の幇間、御神酒徳利、五段目）

間がな隙（透）がな（まがなすきがな）：【意味】ひっきりなしに、ひまさえあれば。（講談・梁川庄八、寛永御前試合、赤穂四十七士伝、落語・元犬、柳の馬場、三で賽、立波）

蒔かぬ種は生えぬ（まかぬたねははえぬ）：【意味】原因がなくして結果がある、というはずがない。前もって用意や努力をせず、実りだけを期待しても筋が違う、ということ。シュートしなければゴールはなく、バットを振らなければヒットは生まれない。（講談・紀伊国屋文左衛門）《い》

巻紙もやせる苦界の紋日前（まきがみもやせるくがいのもんぴまえ）：【意味】「紋日」とは、正月三が日、五節句など、特別の日（廓によって違う）をいい、諸経費がかさむ日であり、遊女はその日にお客を呼びたいから、馴染み客に手紙を書いて呼ぶ。だから巻紙が痩せる。女も若いうちはいいが、年を取ってくるといくら手紙を書いても客を呼べなくなり、紋日に肩身が狭い。衣替えの披露などもままならない。そういう女が、貸本屋を語らって無理心中をはかる、というのが「品川心中」の前半の筋。（落語・品川心中）

髷のないのは世捨人、首のないに劣る（まげのないのはよすてびと、くびのないにおとる）：【意味】昔の人は髷をとても大事にした。坊主になるのは世を捨てるのと同義であった。（落語・大山詣り）

馬子にも衣裳髪容（かたち）（まごにもいしょうかみかたち）：【意味】つまらない者でも、衣裳やヘアスタイルさえ立派にすれば、それなりに見られるようになるものだ、という諺。（講談・太閤記、幡随院長兵衛、義士討ち入り、落語・粗忽の使者、妾馬、元犬、代脈、薬違い、搗屋無間、滑稽義士）（参照）→藁人形も衣裳から

孫は子よりも可愛い（まごはこよりもかわいい）：【意味】孫を子よりも強く愛するのが人情というものである。（講談・相馬大作）（参照）→氷は水より出てなお冷ややか、孫は子より出てその愛勝る

正宗（まさむね）：【意味】自分の着物の袖を引っ張る者に向かって言う。これは着古したものだから「触ると切れる」（名刀にかけた洒落）ということ。（落語・巌流島、三味線栗毛）

復仇は天下の法度（またがたきはてんかのはっと）：【意味】「復仇討ち」（仇討ちをされた側の子弟などが、復讐のために仇討ちを仕返すこと）は、討つもの討たれるものが際限なくなるため、社会的常識として禁じられている、ということ。（講談・梁川庄八）（参照）→討つ者も討たるる者も土器の砕けし後は元の土塊、憎むとも憎み返すな何時までも憎み憎まれ果てしなければ

待たぬ日は来る（またぬひはくる）：【意味】早く来い、と待ちこがれる日はなかなかやって来ないが、どうでもいい日、できれば来ないでくれと思うような日はすぐにやってくる、の意。（落語・乳房榎）

待たるる身になるとも、待つ身になるな（またるるみになるとも、まつみになるな）：【意味】人を待つということほど辛く、ばかげたことはないから、たとえ他人を待たせるようなことがあっても、他人に待たされるようなことがあってはならない、という実際的な処世訓。（講談・寛永三馬術、鼠小僧次郎吉、落語・野ざらし、つるつる、たらちね、双蝶々、雪の瀬川＝夢の瀬川）

町々の時計になれや小商人（まちまちのとけいになれやこあきんど）：【意味】（同義）→先々の時計になれや小商人に同じ。（落語・芝浜、甲府ぃ）

松杉を植える（まつすぎをうえる）：【意味】その土地にじっくり根を下ろして定住する、ということ。腰を据えてその土地の者になること。（講談・安政三組盃、落語・蒟蒻問答、猫の茶碗）

松に目を休めてゆくや花の中（まつにめをやすめてゆくやはなのなか）：【意味】桜の満開の中で、松の緑が目の休憩になるように、しんみりした本格的な噺の中に、滑稽な噺をして、客にちょっと一服してもらおうというときに噺家が引用する句。（落語・そばの殿さま）

松の内わが女房にちっと惚れ（まつのうちわがにょうぼうにちっとほれ）：【意味】正月くらいは、女は身ぎれいにしなければならない。だから松の内に亭主が少し女房に惚れ直す、ということもある、という川柳。「松の内我が女房に惚れて無事」というバージョンもある（落語・隅田の馴染め）。（落語・成田小僧、旅行の鶴）

松の木を二つに割ったような人（まつのきをふたつにわったようなひと）：【意味】見るからに木訥で洗練とはほど遠いが、頼りになりそうな男らしい人の形容。（落語・佃祭）

松は男の立ち姿（まつはおとこのたちすがた）：【意味】古くて良い松の木の風情を、いい男の立ち姿に例えて褒める表現。（落語・猫の皿）

松葉牡丹は天日を恐れない（まつばぼたんはてんぴをおそれない）：【意味】マツバボタンは夏の炎暑にめげず咲く。ちなみに土も選ばないというしぶとい草花である。（落語・湯屋番）

待てば海路の日和あり（まてばかいろのひよりあり）：【意味】「甘露の日和あり」ともいう。慌てずに待っていれば、幸運は先方からやってくるのだという諺。（講談・安政三組盃、鼠小僧次郎吉、岩見重太郎、山内一豊出世の馬揃い）（参照）→運は寝て待て、果報は寝て待て《い》

まどろむは愚なり（まどろむはぐなり）：【意味】人間、暇だからといって寝てばかりいると損である、ということ。（落語・ろくろっ首）（参照）→朝起きは三文の得

まぶな：【意味】悪くない、醜くない＝良い、美しいの意。「まぶい」という口語の元だろうか。（落語・真景累ヶ淵）

間夫は勤めの憂さ晴らし（まぶはつとめのうさばらし）：【意味】真実惚れた情人を持っているということが、たくさんの客を相手に嘘で固めたすさんだ生活をせざるをえない遊女の、せめてもの心の支えである、ということ。（講談・新吉原百人斬り、落語・首ったけ、縮み上り）

間夫は引け過ぎ（まぶはひけすぎ）：【意味】遊里で、遊女が情夫というべき客の相手をするのは閉店（引け・深夜零時ごろ）後であるということ。（落語・五人廻し）

放下師（まめぞう）：【意味】大道芸人。三味線に合わせて手品や物まね芸などをする人。（落語・粗忽長屋）

守り手の隙はあれども盗人の暇なし（まもりてのすきはあれどもぬすっとのいとまなし）：【意味】盗人に暇はあれども守る人に暇なしに同じ。（落語・釜泥）

迷いたがるは凡夫なり迷うは則ち凡心なり（まよいたがるはぼんぷなりまようはすなわちぼんしんなり）：【意味】心が定まらず、ともすれば誘惑に負けるのが凡人の心の悲しさである、また、欲に迷うようではいわゆる君子でなくただの人である、ということ。（講談・柳生二蓋笠）

迷えば則ち八大地獄悟れば則ち安養浄土（まよえばすなわちはちだいじごくさとればすなわちあんようじょうど）：【意味】誘惑に負けて正しい判断を失えば、この世は炎熱に焼かれる地獄であり、悟りを得て迷わなければ一転、極楽浄土となる、という教え。（講談・柳生二蓋笠）

迷えば忽ち八萬地獄（まよえばたちまちはちまんじごく）：【意味】煩悩がもたらす悪業のために受ける苦しみを「八萬地獄」という。一旦欲などに迷うと人は容易に地獄を味わうのである。前項参照。（講談・加賀騒動）

丸い卵も切りようで四角（まるいたまごもきりようでしかく）：【意味】物事は扱い方次第で、どのようにも変容させることができる。要はその細工の仕方次第であるということ。たとえば、伝え聞いた噂話なども自分のいいように加工して人々に触れ回ることだってできるのである。（落語・道灌）

丸くとも一と角はあれ人ごころ（、あまり丸いところげ易いぞ）（まるくともひとかどはあれひとごころ）：【意味】温順なのはいいが、どこかでひとつ「こればかりは譲れない」というものを持っていないと、人間は他人にいいようにもてあそばれてしまう、という教え。（講談・安政三組盃、両越大評定）

真綿で首（を締める）（まわたでくび）：【意味】直接にではなく、遠回しに圧力を加えたりいたぶったりすること。じわじわ皮肉ること。（落語・五人廻し、後の船徳＝お初徳兵衛）

真綿で針を包んだような（まわたではりをつつんだような）：【意味】表向きは親切で穏やかだが、実は内心意地悪く接してくること（そのような人）。（講談・妲妃のお百）

まんが直る（まんがなおる）：【意味】上方語。験直しができて縁起が良くなること。（落語・厄払い）

編：松井高志・2004－

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