[ゆ]で始まる語句・ことわざ

勇士の功は馬にあり（ゆうしのこうはうまにあり）：【意味】武士が手柄を立てて主君の役に立つかどうかは、その持ち馬にかかっているのだということ。良馬を持つことが武士の嗜みである。（講談・山内一豊出世の馬揃い）

勇士（心ある侍）は轡の音で目を覚ます（ゆうしはくつわのおとでめをさます）：【意味】（参照）→心ある侍は暗夜に霜の降るのを知る、武士は轡の音に目を覚ますを見よ。（講談・水戸黄門、三家三勇士、岩見重太郎、落語・赤垣源蔵）

勇士は首を失うことを忘れぬ（ゆうしはこうべをうしなうことをわすれぬ）：【意味】尊い目的や義のためには死を恐れない者のことを勇士というのである、常に死後のことも考えてあるのが侍であるという言葉。腹を切ることに決まったら、死後に醜態をさらさないように身を節しておきたいものだ、ということ。本懐を遂げたあと、預け先でごちそうを食べず、肥満を避ける大石内蔵助のセリフにある。（講談・赤穂義士本伝）

勇士は酒を好む（ゆうしはさけをこのむ）：【意味】武勇に秀でた者、度胸のある者は、決まって酒を飲むものであり、下戸の豪傑などというものはあまりいない、ということ。「豪傑もとより大酒を好む」（講・山中鹿之助）とも。往々にして酒飲みの自己弁護の言葉。（講談・伊賀の水月）

勇士は子に伏し寅に起きる（ゆうしはねにふしとらにおきる）：【意味】（参照）→人間稼ごうと思う間は子に伏し寅に起きる位でないといけないを見よ。（講談・荒木又右衛門）

勇者は恐れず、智者は惑わず（ゆうしゃはおそれず、ちしゃはまどわず）：【意味】勇気ある者は恐怖を超越し、知恵ある者は逆境にあっても逡巡・変節せず、一貫した行動を取るものである、ということ。（講談・相馬大作）

勇将の下に弱卒なし（ゆうしょうのもとにじゃくそつなし）：【意味】一軍の将が剛勇であれば、その下に従う兵士もまた自然に強くなるものである、という諺。「強将（ごうしょう）・猛将の下に～」とも。（講談・猿飛佐助、山中鹿之助、西郷南洲、難波戦記、難波戦記冬合戦）（参照）→明君の下に愚臣なし

夕立や田を三囲の神ならば（ゆうだちやたをみめぐりのかみならば）：【意味】宝井其角が向島の三囲稲荷（田を見めぐるという意味の名）で雨乞いのためにこの句を詠んだところ、翌日雨が降ったという伝説がある。（落語・道灌）

夕立や法華駆け込む阿弥陀堂（ゆうだちやほっけとびこむあみだどう）：【意味】にわかの夕立に遭遇すれば、法華の信者だって雨宿りのために宗旨違いの阿弥陀堂へ駆け込んでくる、ということ。そんな時に宗旨がどうのこうのと固いことを言ってはいられない。（落語・中村仲蔵）

遊里（遊び）の金には詰まるが習い（道理）（ゆうり・さとのかねにはつまるがならい・どうり）：【意味】財産を持った男が遊里通いのために蕩尽する過程をいう。遊女買いを継続していれば、いずれ遊ぶ金が尽きるのに決まっている、ということ。（講談・忠臣二度目の清書、笹野名槍伝、落語・反魂香、粟田口）（参照）→廓の金には詰まるが習い

幽霊の正体見たり枯尾花（ゆうれいのしょうたいみたりかれおばな）：【意味】幽霊と見ておびえた物の正体はよくみればススキであった、幽霊は恐怖心が見させるものなのだ、という句。横井也有の「化物の正体見たり枯尾花」によるという。（講談・佐倉義民伝、落語・不動坊、幽霊稼ぎ、狸の化寺）（参照）→柄に手をかければ元の柳かな

幽霊になれば平家も白いなり（ゆうれいになればへいけもしろいなり）：【意味】赤い旗印の平家も、亡びて亡霊になれば白装束になる、という川柳。（落語・質屋の庫）

由縁（ゆかり・または謂れ＝いわれ）をきけばありがたい、たびたび聞けばやかましい（または小うるさい）（ゆかりをきけばありがたい、たびたびきけばやかましい）：【意味】骨董品などのさももっともらしいいわれを一度聞けばなるほどありがたいものだと感心もするが、それを何度も聞かされるとうっとうしく感じてくるものだ、ということ。（落語・初音の鼓、後の船徳＝お初徳兵衛）

往き大名の還り乞食（ゆきだいみょうのかえりこじき）：【意味】目先の快楽にとらわれ、経済観念が乏しいこと。（参照）→上り大名下り乞食を見よ。（講談・名刀捨丸、鼠小僧次郎吉、落語・大山詣り）

雪の日に駕籠に乗る人かつぐ人そのまた草鞋を作る人（ゆきのひにかごにのるひとかつぐひとそのまたわらじをつくるひと）：【意味】（参照）→箱根山駕籠に乗る人担ぐ人、そのまた草鞋を作る人を見よ。（講談・鼠小僧次郎吉）

雪の日やあれも人の子樽ひろい（ゆきのひやあれもひとのこたるひろい）：【意味】雪の日に空いた酒樽を拾い集める者だって、自分と同様人の子であれば寒いには違いないだろう、と自分は暖かいところにいても、見ず知らずの者の厳しい境遇を思いやる憐憫・情けを表現した句。「初雪や彼も人の子樽ひろひ」（安藤冠里）による。（講談・安政三組盃）

雪は豊年の貢（兆）（ゆきはほうねんのみつぎ）：【意味】雪の多く降る年は豊作である（年貢には困らない）ということ。（講談・勝田新左衛門、片岡源五右衛門、伊賀の水月、赤垣源蔵、雲居禅師、鼠小僧次郎吉、富蔵藤十郎、落語・夢金、赤垣源蔵）（同義）→雪は豊年の瑞（しるし）、雪は五穀の精（ゆきはごこくのせい）とも。

雪降ればお庭の景色宜けれども流しの元の寒さ冷たさ（ゆきふればおにわのけしきよけれどもながしのもとのさむさつめたさ）：【意味】雪が積もれば、家の主人は風流だなどと言っていられるが、水仕事をする下男は辛くてたまらない。同じ人間なのに……というぼやきのこもった歌。（落語・繋馬雪の陣立＝追い焚き、将門）

雪を墨、烏を鷺と言いくるめる（ゆきをすみ、からすをさぎといいくるめる）：【意味】誤ったことを弁論によって強引に正当化すること。（講談・天一坊）

豊かならざれば礼整わず（ゆたかならざればれいととのわず）：【意味】ある程度経済的に恵まれなければ、きちんと他人に対する礼儀を行うことはできない。（講談・勝田新左衛門）（同義）→衣食たりて礼節なる、恒産なきもの恒心なし

弓板倉に槍内匠（ゆみいたくらにやりたくみ）：【意味】武を重んじた大名諸侯のうち、譜代の板倉家（京都所司代をつとめた勝重、重宗で知られる）には弓の名手が多く、播州浅野家には槍の名人が多かった、ということ。（講談・赤穂四十七士伝）

弓は袋、刀（太刀）は鞘に収まる御世（ゆみはふくろ、かたなはさやにおさまるみよ）：【意味】もはや戦乱の気遣いはなく、武士がたしなみを忘れて武器をしまいこんでしまうような泰平の結構な時代であるということ。（講談・矢田五郎右衛門、亀甲縞治兵衛、寛永三馬術、落語・盃の殿様）

夢でもいいから持ちたいものは金の成る木といい女房（ゆめでもいいからもちたいものはかねのなるきといいにょうぼう）：【意味】良妻は得がたいものだという意味をこめた都々逸。（落語・中村仲蔵）

夢は五臓の疲れ（ゆめはごぞうのつかれ）：【意味】五臓とは心・肝・脾・肺・腎臓のこと。夢を見るのはこの五つの臓器の疲労によるのだ、という俗信。「夢は五臓の患い」ともいう。（講談・曾呂利新左衛門、田宮坊太郎、塚原ト伝、天下の糸平、越後伝吉、岩見重太郎、加賀騒動、落語・鼠穴、宮戸川）

夢は逆夢（ゆめはさかゆめ）：【意味】夢は現実とは反対の内容であることが多いので、不吉な夢を見たからといっていちいち気に病んでいてはいけない、ということ。（落語・鼠穴）

編：松井高志・2004－

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