[よ]で始まる語句・ことわざ

よい跡は悪い（よいあとはわるい）：【意味】いいことが続いた後には悪いことが起こる。（講談・国定忠治、碓氷の紅葉）（参照）→寸善尺魔

酔い覚めの水千両（酔い覚めの水の旨さを下戸知らず・と値が決まり）（よいざめのみずせんりょう）：【意味】酔って寝て、目覚めた時に飲む水のうまさは、下戸には分かるまい、と酒飲みが威張るセリフの一部。（講談・大塩瓢箪屋裁き、忠臣二度目の清書、応挙の幽霊画、出世の盃、落語・うどん屋、義眼）

宵は待ち夜中は恨み明け方は夢にぞ見んとしばしまどろむ（よいはまちよなかはうらみあけがたはゆめにぞみんとしばしまどろむ）：【意味】待てど暮らせど来ない（実は事情があって来るはずもない）相手を、一晩待ち続ける心を詠った歌。落語では佐藤兵衛尉義清（後の西行法師）の歌とされる。（講談・岡野金右衛門、落語・西行）

陽台の花のしぼみもかくやと思わるるばかり（ようだいのはなのしぼみもかくやとおもわるるばかり）：【意味】「陽台」は楚の懐王の故事にみられる、「男女の秘め事」を意味する地名。美女が心痛する様子を表現する言い回し。（講談・旗本五人男）

幼にして父母に従い、嫁しては夫に従い、老いては子に従う（ようにしてふぼにしたがい、かしてはおっとにしたがい、おいてはこにしたがう）：【意味】婦人の「三従」をいう古い教え。幼少時は親、嫁いだら夫、老境に入っては息子の言うことに従え、かりそめにも逆らうな、というマインドコントロールである。（講談・原惣右衛門、一休禅師、落語・お文様：前半は権助魚）（参照）→老いては子に従え

よく騎けるものは堕ち、よく泳ぐものは溺るる（よくかけるものはおち、よくおよぐものはおぼるる）：【意味】器量自慢、天狗慢心は身を滅ぼす元だという教え。（参照）→川並みは川で果つるに同じ。（講談・寛永御前試合、後半：加賀騒動）

欲と二人連れ（よくとふたりづれ）:【意味】人が人に何かをしてあげるからには見返りを求めるものである。人の行動は大抵欲得づくであるということ。無私の行為というのはなかなかない。欲に引きずり回され策動する人の様子。（講談・宮本武蔵、落語・雪とん、碁どろ、捻兵衛＝樟脳玉）

欲の世の中（よくのよのなか）：【意味】人は利の多いところにつく、たとえばお金を持っているお客ほど大事に扱い、貧乏人は粗略にする、というようなこと。（講談・紀伊国屋文左衛門）

欲深き人の心と降る雪はつもるにつけて道を忘るる（よくふかきひとのこころとふるゆきはつもるにつけてみちをわするる）：【意味】道歌。強欲な人物の心中と降り積もる雪は似ていて、昂進していくにつれて「道」というものを覆い隠して見えなくしてしまうのである。「道を失う」とも。（落語・夢金）

横のものを縦にもしない（よこのものをたてにもしない）：【意味】「縦のものを横にもしない」ともいう。ひどいものぐさでだらしなく、何もしないこと。（講談・寛永三馬術、紀伊国屋文左衛門、夕立勘五郎、寛永御前試合、落語・藪入り、湯屋番、孝行娘＝小烏丸）

夜さり夜中（よさりよなか）：【意味】夕方から夜中にかけて。（落語・真景累ヶ淵）

吉田通れば二階から招く、しかも鹿の子の振袖で（よしだとおればにかいからまねく、しかもかのこのふりそでで）：【意味】東海道吉田宿が遊女の名所で旅人に知られ、栄えたことを意味する俗謡。この歌をベースに、千姫の隠居所であった「吉田御殿」に、若い美男が次々に引き込まれて殺害されるという猟奇事件の根も葉もない噂がささやかれた。（講談・大久保彦左衛門）

吉原が明るくなれば家は闇（よしわらがあかるくなればうちはやみ）：【意味】「不夜城」と言われた吉原がその明るさを増せば増すほど、亭主が持ち出す遊興費のため家庭はすさみ、暗くなる一方であるという川柳。「吉原が明るくなれる人ならば家をも暗にする筈はなし」（落・全快＝死神）などともいう。（講談・幡随院長兵衛、玉菊燈籠、落語・全快＝死神）（参照）→色町が明るくなれば家は闇、無分別吉原も闇家も闇

吉原は江戸の隣の別世界、極めて降らす八朔の雪（よしわらはえどのとなりのべつせかい、きわめてふらすはっさくのゆき）：【意味】吉原は江戸に隣接しながら、さながら夢の世界のような別天地である。八朔（旧暦八月一日）には遊女がすべて白無垢を着るならわしがあり、これを真夏の雪に例えてこう言った。（講談・加賀騒動）

四谷赤坂小石川、ダラダラ流れるお茶の水、すべって転ぶ谷中道（よつやあかさかこいしかわ、だらだらながれるこいしかわ、すべってころぶやなかみち）：【意味】主人公がわけあって江戸中あちこちを歩き回る時などに使われるきまり文句。（講談・加賀騒動）

四谷街道馬の糞（よつやかいどううまのくそ）：【意味】新宿（内藤新宿）がかつては宿場で片田舎だったことを揶揄する文句。（落語・文違い）

淀の町にも過ぎたるものはお城櫓と水車（よどのまちにもすぎたるものはおしろやぐらとみずぐるま）：【意味】三十石船の船頭歌の歌詞。（落語・三十石夢の通い路）

世に出ずばまたとは越さじ国の山（よにでずばまたとはこさじくにのやま）：【意味】「男子志を立てて郷関を出づ、学もし成らずんば死すとも帰らず、いずこの地に墳墓の地を期せんや、人間至るところに青山あり」という幕末長州の僧月性の詩を想起させる言葉。一旦大目標を立てて世間に出たら、名を挙げるまで故郷には帰らない、という決意をいう。（講談・雲居禅師）（参照）→人間到る処青山墳墓の地はある

世の中に思いあれども子を恋うる思いに勝る思いなきかな（よのなかにおもいあれどもこをおもうおもいにまさるおもいなきかな）：【意味】人の持つ思いにも数々あるが、子を思う親の思いに優るものはこの世にない、という歌。函館で降伏した榎本武揚の助命を願う母親の切々たる嘆願を聞き、福沢諭吉は感動して、先ず老母と榎本との面会のため嘆願書をしたためる。（講談・福沢諭吉）（参照）→親を思わぬ子はあれど、子をば思わぬ親はなし

世の中に金のないのは首のないのに劣る（よのなかにかねのないのはくびのないのにおとる）：【意味】（参照）→銭（金）のないのは首のないのに劣るを見よ。（講談・小山田庄左衛門）

世の中に酒と女は敵なり（よのなかにさけとおんなはかたきなり）：【意味】赤穂浪人・小山田庄左衛門は、吉良家討ち入りの血盟に加わりながら、女と酒のために当夜の義挙に参加できず、汚名を千載に残すはめになった。酒と女は男にとって非常に危険な罠である、という金言。が、「～どうぞ仇とめぐりあいたい」とも続く（「～どうか敵とめぐりあいたい」は蜀山人の作という）。（講談・小山田庄左衛門、落語・六尺棒、立波、五人廻し）

世の中に無賃ほど安いものはない（よのなかにただほどやすいものはない）：【意味】ただで入手したものはなんといっても一番安い。もっとも、引け目や「借り」を感じなければの話である。（落語・刀屋）

世の中に馬鹿ほど怖いものはない（よのなかにばかほどこわいものはない）：【意味】（参照）→馬鹿ほど怖いものはないを見よ。（講談・神崎与五郎、三家三勇士、落語・大工調べ）

世の中に人の来るこそ五月蠅けれとは言ふもののお前では無い（よのなかにひとのくるこそうるさけれとはいうもののおまえではない）：【意味】ムダな来客を断る（一方で知人の気分を害さない）ための歌。（落語・春の新築＝かつぎや）

世の中に富貴なれども子のなきは一人旅する心地こそすれ（よのなかにふうきなれどもこのなきはひとりたびするここちこそすれ）：【意味】たとえ巨万の富があろうとも、子供がいないということは、単に後継者がいないからというばかりでなく、心理的な支えがなく、例えて言えば大金を抱えて一人旅をするような心細さである（誰かに狙われているという警戒感から逃れられない）、という意味の道歌。（講談・田宮坊太郎）

世の中の人と煙草のよしあしは煙となって後にこそ知れ（よのなかのひととたばこのよしあしはけむりとなってのちにこそしれ）：【意味】煙草屋の表障子の絵に描いてある歌。人の評価は死後になって定まる。煙草も喫してはじめてうまさが分かる。（講談・祐天吉松）（参照）→人の善悪は柩を蓋うてはじめて知る

世の中は思うに別れ思わぬに逢う（よのなかはおもうにわかれおもわぬにあう）：世の中は、逢いたいと願う人とは離ればなれとなり、さして逢いたいとも願わぬ人とばったり出会うようになっているものだ、ということ。【意味】（講談・大石東下り）

世の中は金（よのなかはかね）：【意味】（参照）→人間万事金の世の中を見よ。（講談・忠僕直助）

世の中はさようしからばごもっとも、そうでござるかしかと存ぜぬ（よのなかはさようしからばごもっとも、そうでござるかしかとぞんぜぬ）：【意味】侍の尊大かつ事なかれ的な口の利き方（現実への対処方法）を揶揄した狂歌。「さようしからば」は「そうか、であるならば」の意（講談・赤穂四十七士伝）。これさえ言っておけば侍は勤まる。（講談・忠臣二度目の清書）

世の中は十年一昔（よのなかはじゅうねんひとむかし）：【意味】十年経てば、もう「昔」と言っていい、ということ。十年を時代の区切りのめやすとして、その間に世の中が大きく変わるということ。（落語・嫁取り）

世の中は詩を作るより田を作れ、なにがしよりも金貸しがよい（よのなかはしをつくるよりたをつくれ、なにがしよりもかねかしがよい）：【意味】文芸にうつつを抜かすより、生産的な仕事に汗を流すべきで、名声を得るよりも資産を得てそれを人に貸して利得を得る方がより賢い、という考え方（世知）を表す道歌。（落語・親子茶屋）

世の中は走馬灯、金は天下の回り持ち（よのなかはそうまとう、かねはてんかのまわりもち）：【意味】世の中の模様は回り燈籠のようにめぐりめぐって元へ帰る繰り返しであり、金は一ヶ所に留まっておらず、貧富のありようも時と共に変わる。いずれは貧しい者にも運が向いてくることがある。（講談・鼠小僧次郎吉、安中草三郎：後半のみ）

世の中は回り持ち（よのなかはまわりもち）：【意味】富貴（運不運）というものは誰にでも循環的にやってくるものである、という意味の諺。（落語・時そば）（参照）→七転び八起き、人間浮き沈み七度、人間は七転び八起き

世の中は三日見ぬ間の桜かな（よのなかはみっかみぬまのさくらかな）：【意味】大島蓼太（一七一八～一七八七）の句。正しくは「三日見ぬ間に」。家にひきこもって三日ほど経過して表に出れば、世間はすっかり桜の盛りである、ということ。「に」を「の」に変えたことで、世の中の転変をいう句であるというニュアンスが強まった。（講談・太閤記、越後伝吉、天保六花撰、慶安太平記、落語・あくび指南、網棚の荷物、長崎の赤飯、隅田の花見＝長屋の花見、乳房榎）

世の中は巡る小車の如し（よのなかはめぐるおぐるまのごとし）：【意味】この世が一種の因果律によって成り立つことを比喩的に述べた言葉。（講談・両越大評定、安中草三郎）（参照）→因果は巡る車の輪、大海の潮も満干のある如し

世の中を渡り比べて今ぞ知る阿波の鳴門に波風もなし（よのなかをわたりくらべていまぞしるあわのなるとになみかぜもなし）：【意味】世の荒波にもまれてきて、振り返ってみれば、人の世の浮沈に比べれば、鳴門の渦潮といえども全く穏やかなものに思える、という意味の教訓歌。物部茂卿による、という。（講談・寛永三馬術、矢頭右衛門七、本所五人男）

夜更け小更け（よふけさふけ）：【意味】「夜更け」の強調表現。「こんな夜更けに何事だ」というような文脈で使用する。「夜更深更」とも書く。（講談・寛永三馬術、祐天吉松、落語・宮戸川、正直清兵衛）

読みと歌（よみとうた）：【意味】「読みガルタと歌ガルタ」。利害を考えて、得な方を取り、損な方を捨て去ることをいう。または、物事にはいい点と悪い点があるということ。しばしば強請の文句に含まれる。（講談・野狐三次、落語・夢金、双蝶々・中、りんきの独楽）（類義）→魚心あれば水心

寄らざるものは居酒屋と年（よらざるものはいざかやととし）：【意味】居酒屋などには立ち寄らない方がいい、年は取らない方がいい、という意味の諺。（講談・安政三組盃）

夜爪をとると気違いになる（よるつめをとるときちがいになる）：【意味】俗信。夜に爪を切る（爪を切ることを、東京方言で「取る」という）と、気がおかしくなる、という迷信。「親の死に目にあえない」という方がポピュラー。昔は暗かったので、夜鋏で爪を切るのは危ない、とたしなめるためにこういうことをいった。（落語・佃祭）（参照）→足袋をはいて寝ると親の死に目に会えない

夜の豆は見のがすな（よるのまめはみのがすな）：【意味】夜、豆を食べると良いことがあるという俗信による。豆は「女」の隠語であるともいう。（落語・厄払い）

寄辺渚の捨小舟、取りつく島もなき身（よるべなぎさのすておぶね、とりつくしまもなきみ）：【意味】（参照）→指して行方は白雲の、山はた山をうち越えての続き。（講談・寛永三馬術、安政三組盃、安中草三郎、佐倉義民伝、富蔵藤十郎）

弱きを助け強きを挫く（前後句逆の場合あり）（よわきをたすけつよきをくじく）：【意味】弱者に同情してその味方をし、彼らを苛める権力や金持ち、勢力の強い者に反発する任侠の気質。江戸っ子ややくざ、男伊達の気質を（自ら誇って）いう。（講談・堀部弥兵衛、紀伊国屋文左衛門、鼠小僧次郎吉、新門辰五郎、国定忠治）（参照）→江戸っ子は気で持ったもんだ

弱り目にたたり目（よわりめにたたりめ）：【意味】弱っているところへ、更に災難が追い打ちをかけてくること。（講談・相馬大作、妲妃のお百、落語・竈幽霊、算段の平兵衛、帯久、怪談市川堤）（参照）→泣きっ面に蜂、貧すれば鈍する、藁打ちゃ手を打つ

編：松井高志・2004－

トップへ

続きを読む "[よ]で始まる語句・ことわざ"